Principes de la spiritualité ignatienne appliqués au leadership

La spiritualité ignatienne ou ignacienne est une perception et conception chrétienne de la personne - corps et esprit - dans sa relation avec Dieu et avec le monde ambiant qui s'inspire de la vie et de l’expérience mystique d'Ignace de Loyola. Fortement christocentrique, la spiritualité ignatienne ne conçoit pas une relation avec Dieu qui n’inclut pas un engagement au service de la communauté humaine, particulièrement dans l’Église catholique.

Comme toute spiritualité catholique, la spiritualité ignatienne repose sur les Évangiles et la foi chrétienne. La spiritualité ignatienne, enracinée dans le christianisme, postule un Dieu aimant les hommes et agissant dans le monde pour leur bien et avec leur collaboration. Cette spiritualité accorde une grande importance à la recherche de ce qui permettra de vivre au mieux selon ce désir de Dieu qu'ils vivent en plénitude, et dont l’accomplissement conduit à l’union mystique à Dieu. Ainsi, toute formation ignatienne est une formation pour l’envoi en mission dans l’Église, à la suite d'un discernement effectué durant ou après une « longue retraite » fondée sur les Exercices spirituels.

Comme le dit Ignace, « ceux qui voudront davantage mettre leur cœur et se distinguer en tout service auprès de leur Roi éternel et Seigneur universel, non seulement offriront leurs personnes à la peine, mais encore, agissant contre leur propre sensualité' et contre leur amour charnel et mondain, ils feront des offrandes de plus grande valeur et de plus grande importance… » [Ex. Spir. n°97]. « En toutes choses, aimer et à servir » était un aphorisme cher à Ignace, qui, aux premiers jours de sa conversion, voulait faire mieux que les saints catholiques François d'Assise et Dominique de Guzman. Pour Ignace de Loyola, « l’homme est créé pour louer, révérer et servir Dieu notre Seigneur et par ce moyen sauver son âme » [Ex. Spir. n°23]. C'est le « principe et fondement » introduisant ses Exercices spirituels.

Ignace déclare : « Le but de notre vie est de vivre avec Dieu pour toujours. Dieu qui nous aime, nous a donné la vie. Notre propre réponse d'amour permet à la vie de Dieu de s'écouler vers nous sans limite… Notre seul désir et notre premier choix devraient être ceci : je veux et je choisis mieux, ce qui conduit à l'approfondissement de la vie de Dieu en moi ». La spiritualité ignatienne est éminemment christocentrique. Dans ses Exercices spirituels, Ignace consacre les trois dernières semaines à la contemplation de Jésus-Christ : de sa naissance et son ministère public à sa Passion et, enfin, ses apparitions comme Ressuscité. Le prélude à la prière du premier jour [Ex. spir. n°104] invite à demander la grâce : « que je puisse connaitre Notre Seigneur plus intimement, l’aimer plus tendrement et le suivre de plus près ». Ame du Christ est une des prières préférées du fondateur des Jésuites : il la fait réciter par les retraitants [Ex. spir. n°63].

Le nom de Jésus, sous son monogramme IHS, fréquemment présent sur bâtiments et églises jésuites, comme dans de nombreuses publications, est une expression parmi d’autres de cet attachement à la personne de Jésus. Une vie de prière assidue nourrit cet amour du Christ. La dévotion au Sacré-Cœur de Jésus, qui fut vigoureusement répandue par Claude La Colombière et d’autres, à l’invitation de Marguerite-Marie Alacoque, est une autre dimension de l’aspect christocentrique de la spiritualité ignatienne.

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Le discernement personnel et la recherche de la volonté de Dieu sont enracinés dans la conviction que Dieu est actif en toute vie humaine, guidant chacun vers la plénitude de la vie. Il consiste en une réflexion sur les événements ordinaires et extraordinaires de la vie et suppose une habitude de prière personnelle avec connaissance de soi réaliste et ouverture à l'influence de l’Esprit-Saint. Le processus de discernement est lui-même prière car fait en présence de Dieu. Plus que réflexion personnelle, il est tranquille attention à Dieu. Son but est de comprendre les choix possibles dans son cœur et, dans l’indifférence spirituelle (ignatienne) la liberté intérieure, percevoir par divers mouvements intérieurs à l’âme quel est le choix correspondant à la volonté de Dieu dans son amour personnel, choix qui est le « mieux ». Le processus conduit à une décision.

Le discernement personnel, comme le progrès dans la prière ou la contemplation, est aidé par la présence d’un guide spirituel, une personne expérimentée dans les choses de Dieu. Ces rencontres avec le guide spirituel - qui n’est pas nécessairement un prêtre - se font de manière régulière, même si, au fil du progrès spirituel, et le choix du « mieux » dans la vie devenant plus habituel et quasi intuitif, elles peuvent s’espacer. Pour un service authentique de Dieu, une bonne connaissance de soi-même est indispensable. Et cela génère l’humilité. Ignace recommande, comme exercice de prière, ce que l’on appelle (improprement) « examen de conscience ». Il s'agit de revoir dans la lumière de l’Esprit-Saint les événements de la journée, d'éveiller sa sensibilité intérieure à ses propres actes, désirs et état spirituel, à travers chaque moment. L’examen n’est pas de l’introspection mais cherche plutôt à percevoir où Dieu invite la personne à changer et à grandir, où Dieu appelle la personne à une réflexion plus profonde, où se trouvent les faiblesses habituelles et attitudes génératrices d’égoïsme ou de péché. Et à finalement accepter avec humilité où l’on en est et reconnaître les progrès à faire tout en demandant pardon pour les fautes commises, comme pour le bien non accompli.

La gloire de Dieu et l’amour du Christ conduisent nécessairement à un amour engagé et efficace au service des autres. Il ne peut rester au niveau de l’émotion spirituelle et de l’affectivité humaine, même si ces aspects sont utilement porteurs de la personne. Si Dieu « travaille pour nous » [Ex. spir. n°236], il demande néanmoins notre collaboration. La réaction d’amour vraie et parfaite demande une grande liberté intérieure vis-à-vis de ses goûts et préférences personnels. En perspective ignatienne, il n’est pas pensable que l’on cherche son salut personnel sans veiller et contribuer à celui des autres. C’est ce qu’Ignace appelle le « zèle pour les âmes ».

L’éducation jésuite, imprégnée de spiritualité ignatienne, cherche à former des « hommes et femmes pour les autres » comme la définissait Pedro Arrupe. Dans ce service désintéressé des autres, on trouve immanquablement Dieu, on y est uni à sa personne.

Dans la spiritualité ignatienne, le mot « indifférence » a un sens particulier. À partir des interrogations des participants, ce séminaire se propose de les aider à mieux appréhender leurs problématiques de pilotage ou de management de projets, de responsabilités d’équipes, de services ou d’organisations. Il s’adresse aux professionnels s’interrogeant sur leurs pratiques de management, confrontés à des enjeux forts de management, désirant renforcer leur capacité à diriger et/ou réfléchissant à leurs orientations professionnelles. Il puisera son inspiration dans la pratique de saint Ignace de Loyola, premier préposé général de la Compagnie de Jésus. Les tâches de gouvernement l’ont accaparé pendant les 15 dernières années de sa vie. La démarche proposée consiste à identifier les questions concernant le management et le leadership que se posent les membres du groupe et à les éclairer en les abordant sous l’angle de l’expérience managériale et selon les pratiques induites par la spiritualité ignatienne. Pour cela, les animateurs s’appuient sur des « exercices » qui suscitent la réflexion et les échanges dans le groupe. Le séminaire est co-animé par Bernard Bougon, jésuite, psychosociologue, consultant de l’Institut de discernement professionnel (IDP). Membre du département d’Ethique publique du Centre Sèvres, il accompagne des personnes ou des organisations dans leurs décisions. Aude d’Argenlieu, cadre dirigeant en entreprise, est l’autre intervenante. Nous aidons nos membres à vivre leur foi dans l’exercice de leurs responsabilités professionnelles et sociétales, à décider et agir en chrétien pour plus de justice, de fraternité, de respect des plus fragiles et de la Création.

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Bonjour je suis Grégoire Le Bel, je suis jésuite et c’est la minute Prie en Chemin ! On pourrait résumer la spiritualité ignatienne en cinq mots. La première chose c’est “spiritualité du discernement”. La spiritualité ignatienne est basée sur l’expérience de Saint Ignace, qui a dû faire des choix importants dans sa vie. Il les a retranscrit dans les Exercices Spirituels. Ils sont à la base de la spiritualité ignatienne, une spiritualité du discernement, du choix. Deuxième point, c’est une spiritualité ancrée dans la Parole de Dieu. Cette Parole de Dieu va être méditée. Elle va rejoindre ma propre vie, et je vais partager les fruits de cette prière avec un accompagnateur ou une accompagnatrice. Troisième point, c’est une spiritualité qui nous engage dans le monde. Quatrième point c’est une spiritualité eucharistique c’est-à-dire pour rendre grâce. Pour Ignace, le monde est beau, le don de la vie est une bonne nouvelle. Notre vie est une bonne nouvelle. Enfin cinquième point c’est une spiritualité trinitaires : Le Père nous envoie avec le fils dans le monde.

Tableau récapitulatif des concepts clés et de leurs implications managériales :

La pratique managériale inspirée des Exercices et de la spiritualité ignatienne encourage les leaders à envisager leurs décisions comme chemin de formation et de mission au sein de l’organisation. En intégrant le discernement, l’humilité et le service désintéressé, les dirigeants peuvent promouvoir une culture de justice, de fraternité et de respect des plus fragiles et de la Création.

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